■ □
바로잡아 지는 한반도 배제 역사관
'새로운 사실' 잇단 발굴

일본에서는 지금도 자신의 고대 국가 형성에 관한 기술에 '대륙으로부터 전래', '대륙의 영향'이라는 표현이 눈에 띈다. '반도도 대륙의 일부'라는 인식 때문은 아니다. 한반도는 중국이 주무대였던 대륙 문명의 단순한 통로에 불과해 그다지 독자성이 없다는 과거 제국주의 사관, 1990년대부터 만연한 수정주의 역사관 정도는 아니지만 한국을 한 단계 낮춰 보기 때문에 한반도로부터의 '전래'·'영향'을 축소할려는 의식이 작용하는 것이다.

이런 예도 있다. 일본 쇼소인(正倉院) 보물 가운데 일품이라고 알려져 중국은 당나라 시대에 제작된 것으로 여겨진 '목화자단기국(木画紫檀碁局)'은 궁내청 쇼소인 사무소의 조사를 통해 본체에 소나무로 보이는 목재가 사용되었음이 밝혀져 목간과 공예품의 부재로 소나무를 많이 사용한 한반도에서 만들어졌을 가능성이 나왔다. 이 사무소의 보존과학실장은 "됨됨이가 좋은 것은 중국산으로 여겨지기 쉽지만, 의장에만 의존해 제작국을 판단하는 것은 고칠 필요가 있다"고 말했다(니혼케이자이신문 2013년5월9일자).

'됨됨이가 좋은 것은 중국산'이라는 '일본의 상식'은 한반도의 문명을 시야 한쪽 구석으로 내쫓기 십상이라는 것을 알 수 있다. 그러나 한일 양국에서 고대사와 관련된 '새로운 사실'의 발굴이 잇따라 한반도에서 일본 열도로의 '전래'·'영향'의 크기가 새삼 주목받기 시작했다.

여기서 다루는 '문자 문화' 분야도 예외가 아니다. 언어학자의 코우노 로쿠로우(河野六郎) 도쿄교육대학 명예교수(1912~1998년)는 1957년 '일본에서의 한자 사용은 조선 반도의 실험을 전제 삼고 있다'는 견해를 밝혔다. 그러나 이 탁견은 물적 근거 미흡으로 지지받지는 못했다.

이 책은 '고대 일본과 고대 조선의 문자 문화 교류'라는 주제의 '역사박물관 국제 심포지엄'(2012년12월, 도쿄)에서 선 보인 10년 간의 연구 성과의 일단을 정리한 것이다. 심포지엄에는 한일의 벽, 고대사·고고학·언어학·문학·미술사와 같은 장르, 또 중진과 기예의 세대 등을 넘어 12명의 석학이 한자리에 모여 있다.

문자 자료의 정보 연구 - 새로운 국면으로

'본문에 앞서'에서 일본 고대사를 전공한 히라카와 미나미(平川南) 국립역사민속박물관장(올해 3월까지)이 '한자의 고향은 중국'이라는 의식이 강한 일본에서는 중국과 일본 사이의 고대 한국 문자 문화에 충분한 관심이 없었지만, 고대 일본에 있어 5~7세기의 문자 문화 확립기에 고대 한국이 매우 중요한 영향을 미쳤다는 생각이 정착해 왔다고 강조했다.

일본에서는 전국 각지에서 목간·칠지 문서·묵서 토기·동인 등 방대한 문자 자료가 출토되고 있어 조사·연구가 훨씬 앞서고 있었다. 한편 한국은 5~7세기의 비석 자료가 풍부하다고는 해도, 목간은 6~8세기의 것이 700여점이 확인된 것에 그쳐 있다.

그러나 '최근 일본에서는 단편적인 문자 자료가 출토되는 예는 있지만, 상당한 문자가 적힌 새로운 고대 문자 자료의 발견은 드물다' 이에 반해 한반도에서는 '현재도 매해와 같이 놀라운 자료가 새롭게 발견되고 있다'(한국 고대사 전공 이용현=李鎔賢 국립대구박물관 학예 연구사). 이들 문자 자료는 문헌 자료와는 다른 정보를 전하고 있어 고대 일본사와 밀접하게 관련된 고대 한국사 연구는 새로운 국면을 맞고 있다고 한다.

이책의 주목할만한 점을 소개한다(편의상 일부에서 한반도를 '반도', 일본열도를 '열도'로 표기했다).

■ □
'일본'형성에 큰 역할
유사한 목간이 증명 - 도량형과 직명, 국자까지

문자·도량형'(실질적인)연호가 적힌 일본 최고의 목판'(621년)으로 주목도가 높은 호류지 금당석가삼존상의 대좌 묵서명에,'량비(椋費)'라는 기술이 있다. '량'은 물건을 수납하는 장을 의미하는 문자로 반도에서 독자적으로 생겨났다. '비'는 카바네(성)의 직책(잘 알려진 표기는 '直')으로 '량비'는 장에서 출납 업무를 담당한 도래인의 시족을 가리킨다.

일본에서 유명한 '출거목간(出挙木簡)'의 '출거'란 벼씨를 민중에게 빌려주고 수확시에 5할의 이자와 함께 반납시키는 벼의 대출 제도로 8세기 이후의 율령제 아래 정착한 것이다.

백제의 수도였던 부여 유적에서, 관인에 상당하는 사람들이 '음식'을 대출한 기록으로 보이는 '좌관대식기(佐官貸食記)'(618년)라는 목간이 출토됐다. '대식(貸食)'이 '대도(貸稲」)'와 유사할 뿐만 아니라, 대출액의 5할을 이자로 받는 관행이 백제에서는 이미 7세기 전반 단계부터 성립한 것도 밝혀지고 있다.

'좌관대식기'가 빌린 곡식을 반납한 것을 '상(모시다)', 미납 분을 '미'로 표현하고 있는 점, 곡물의 단위로서 '반(5되)'·'갑(2되5홉)' 등을 이용하고 있는 것도 '출거목간'과 같다. 일본 독자적인 요소가 강하다고 알려져 왔던 출거는 이제 동아시아 세계의 틀 안에서 봐야 한다.

국훈·국자 전출의 '량'은 '쿠라'라고 하는 일본 독자의 국훈(한자에 국어를 할당해 읽는 법)으로 여겨져 왔다. 하지만 경주 안압지에서 '량사(椋司)'라고 적힌 벼루가 나와 한일 모두 창고를 '량'으로 표기하고 있었음을 알 수 있다.

또 국자(일본에서 만들어진 한자)로 여겨져 온 '蚫(아와비,전복)','畠(하타,밭)'등도 한국 출토 목간에 기록돼 있었다. 국자에 대해서도 중국 한자와 일본 글자만을 비교해 생각하고 한국 자료를 검토 대상에 포함시키지 않았다. 국자라고 하는 문자는 '대 한화(大漢和) 사전'에 실릴 것만도 141글자로 그 중 어느 정도가 국자라고 할 수 있을지 향후 검증 과제다.

직업명, 직업인에 대한 표현에도 유사성이 나타났다. 니시카와라미야노우치 유적(비와코 동쪽)에서 출토된 목간 이면에 있는 '문작인(文作人)' 등이 그렇다. 578년에 해당하는 연기(年紀)를 가진 한국 오작비란 비석에 이미 직명에 '문작인'이 등장한다. 이나리산 철검의 '장도인(仗刀人)', 에다후나야마철도의 '전조인(典曹人)' 등과 같이 문자 3개로 직장을 나타내는 것 반도에서 전해진 것이다.

미치카미 유적(이와테현)에서 출토된 '금제(禁制)목간'에는 '이 논에 함부로 들어가지마라' 등과 같은 내용이 적혀 있다. 사람의 왕래가 많은 곳에 세운 '고지찰(告知札)'과 달리 거는 것만으로 그 역할을 하는 '금제' 자료는 한국에서도 그 존재가 확인됐다.

문체 한자로 고유어의 글을 나타내는 문체가 반도에서 성립돼. 열도에 전해졌다. 예를 들어 시격의 조사에 맞춘 용법이 일찍부터 알려진 '중(中)'.'모월중'이라고 쓰면 중국어에서는 초하루부터 월말까지의 1개월간을 가리키지만 한국과 일본은 전월·모월·익월이라는 시간의 흐름 속의 한달을 의미한다.

현대 일본어로 '.'에 해당하는 '지(之)'는 중국에선 강한 어세를 나타내는 글씨로 문중의 의미적인 단락으로 사용될 때가 있었지만 반도에서 문장 끝을 나타내는 글자로서 규범화돼 그대로 일본에 도입됐다. '공격(문자를 적지 않는 공백. 1글자에 못 미치는 경우도 많다)'을 문의의 큰 단락 앞에 두는 것도 공통돼 있다. 고유어의 글에 따라 붓을 놀리는 호흡이 문자열에 나타난 것이다.

배후에 사상이념 기록 기술을 포함

반도에서는 6세기대에서 목간이 사용됐으며 열도는 그 축적된 노하우를 효율적으로 습득할 수 있었기 때문에 초기 단계부터 다양한 목간이 존재할 수 있었다. '논어', '천자문'등 중국의 교과서를 쓴 목간이 수도뿐 아니라 지방에서도 출토되고 있다. 7세기 후반부터 8세기 전반에 집중하고 있어, 문자의 습득과 이들 목간의 존재는 밀접하게 연관되어 있다. 반도의 문자 문화는 문자 그 자체뿐 아니라 그 배후에 있는 사상, 이념, 정신성, 기록 기술 등을 포함하여 열도 각지에 확대됐다.

복잡한 과정을 거치는 경우가 많은 서면 작성 담당자도 주목해야 한다. 그 가운데 한 사람 백제계 타카오카노 히라마로(高丘比良麻呂)가 있다. 할아버지는 하쿠스키노에 전쟁에서 패전해 도일한 것으로 보이며 아버지는 사사나미노 코우치(楽浪河内)라는 사람으로 문아에 뛰어났으며, 학문을 관장하는 대학료(大学寮)의 장관을 지냈다. 히라마로는 정권 교체에도 불구하고 중용되어 내정 재정을 관장하는 내장료(内蔵寮)의 차관과 장관, 조정의 서기국 총수인 대외기를 지냈다. 뛰어난 행정 기술·서류 작성 기술이 필요했을 것이다.

그러나 반도에서는 660년에 백제가 멸망해 3년후 하쿠스키노에 전투에서 신라·당 연합군이 백제유민·왜 연합군을 대파해 667년에는 통일 신라가 탄생하는 등 격동이 이어졌다. 하쿠스키노에 패전 후 신라에 대한 경계심을 강하게 갖고 국가 형성을 가속화시킨 일본은 중국을 보다 직접적으로 마주하게 되었다. 그 결과, 예를 들어 쿠라라는 글씨를 '량'에서 '창'으로 바꾸는 등 7세기까지 한반도적인 요소를 없애려는 강한 의지가 보인다.

■ □
고대 동아시아의 낭만 도출
젊은 연구가의 진출에 기대

역사박물 심포지엄은 이명박 대통령의 독도 상륙(2012년8월), 일본 정부의 센카쿠열도 국유화(2012년9월)부터 별로 지나지 않아 개최됐다. 이성시(李成市) 와세다대학 문학학술원 교수(조선사·동북아시아사 전공)는 폐막사에서 이렇게 말하고 있다.

"동아시아 국가들간에 어려운 문제가 대두돼 상호 불신이라는 악순환에 빠졌다. 나는 고대사 연구에 종사하면서도 고대사 연구는 과거에 머무른 학문이 아니라 현재와 미래에 크게 연관된다고 믿고 있다. 이번 심포지엄에서도 한일의 젊은 연구가의 활약이 돋보였다. 이는 학술 교류의 결과로 앞으로가 크게 기대된다'

학문과 정치는 분리되어야 한다, 하물며 일시적인 정치 상황에 좌우되어서는 안된다고 하지만 연구가들이 한일, 중일간에 드리워진 먹구름을 의식 안 했을 리 없다. 그만큼 고대 동아시아의 낭만을 자아내는 연구 활동이 현재와 미래에 연관 됐다고 믿는 자세가 강조된 것이다. 젊은 사람의 진출이 두드러져 학술 교류의 기반이 견실하게 된 것도 믿음직스럽다.

현재의 노력이 과거의 모습을 정리해 나간다. 그 과거가 현재를 있게 한다. 이 관계는 항상 쌍방향이면서 최근에는 현재의 생각에 따라 과거를 변형시키는 힘이 강해졌다. 그러나 고대사에 한하지 않고 역사 연구의 무게는 미래학을 넘어설 것이다.

'고사기', '일본서기'에는 한반도로부터 뛰어난 학문 기술을 지녔던 사람들이 건너와 정착한 경위가 적혀 있다. 일본의 국가 형성 과정에서 갈망받은 것은 역·천문·종교 그리고 외교·내정의 행정 시스템 확립이다. 그것을 도입하려면 문자 습득이 필수 조건이었다. 역사박물 심포지엄은 그 시기에 한반도 문자 문화가 중요한 역할을 했음을 검증을 통해 부각시켰다.

히라카와씨는 심포지엄을 이렇게 매듭 지었다.

"지금까지 일본 고대사 연구는 동아시아를 정치사 중심으로 살펴보았는데, 사실 하나의 문자 하나의 발음에서 동아시아 전체의 움직임을 해명할 수 있는 가능성이 태어났다. 유력한 단서가 되는 자료가 일본 열도와 한반도 지하에 무진장으로 잠들어 있다. 문자 문화 교류사 연구 성과를 양국이 공유하고, 현재 그리고 미래를 향해 일본과 한국이 깊은 교류의 원점으로 살려나가야 한다"

■ □
화제의 책을 읽다

'역사박물 국제심포지엄 고대 일본과 고대 조선 문자 문화 교류'

국립역사민속박물관, 히라카와 미나미 편, 다이슈칸쇼텐. 정가=본체 3,800엔+세금. 03(3868)2651

국립역사민속박물관은 올해 3월에 개관 31년을 맞이했다. 일본의 역사·문화를 원시·고대부터 근·현대까지 종합 전시하는 일본내 유일한 기관이다. 문헌 사학·고고학·민속학 및 자연 과학을 포함한 관련 여러 학문의 학제적 공동을 통해 현대적 시점과 세계적 시야에서 일본의 역사·문화에 관한 기반적, 선진적 연구 추진을 내걸고 있다.

올해 10월에는 국제 기획 전시 '문자가 연결하는 고대 일본 열도와 한반도'를 국내 연구 기관과 공동으로 개최한다.

(2014-04-24 민단 신문)