오사카가 '나니와노츠(難波の津)'라 불리던 고대의 일본열도와 동아시아의 교류를 재현하는 '시텐노지(四天王寺) 왓소'가 시작된지 20년. 재일동포가 중심이 되어 한일 양국의 학식자 및 경제인의 협력을 얻어 창설된 화려한 역사그림이다. 한때 중단되어 규모도 조금 작아졌다고는 하지만 재일동포를 중심으로하는 축제라는 점은 여전히 건재하다.

시련 극복 - 이념은 건재
재일을 중심으로 다문화공생 목표

오사카시의 이쿠노구(生野區), 히가시스미요시구(東住吉區), 히가시나리구(東成區) 등의 일대는 일찌기 백제군이었다. 구 이카이노(猪飼野) 지구를 흐르는 신히라노가와(新平野川)는 백제강이라 불리고 있었다. 현재도 백제 교차로, 백제혼도리(本通り), 백제 변전소, JR 화물의 백제역 등이 있다.

도래의 흔적 색 짙은 오사카

'시텐노지 왓소'의 히로인 아카루히메(阿加留比売)는 츠루하시(鶴橋)역 근처의 히가시나리구 히가시오바세(東小橋)에 있는 히메코소(比売許曾)신사의 제신으로, 신라에서 타지마노쿠니(但馬國)에 강림했다는 도래신화에 나오는 아메노히보코(天日槍)의 아내로 알려져 있다. 백제군에 인접하여 신라에서 온 도래집단도 존재하고 있었다.

백제라고 하는 지명이 몇몇 남아 있어 고대 도래인의 흔적이 색 짙은 땅에 새로운 도래인으로서 재일동포가 집단거주한 운명에 따라 고대의 풍요로운 교류를 기리는 '시텐노지 왓소'는 태어났다. 바로 오사카에 걸맞는 축제다.

우에다 마사아키(上田正昭, 쿄토대학 명예교수)씨가 1989년 신용조합 칸사이흥은의 이사장 이희건(李熙健)씨로부터 "동포의 차세대에 자신과 긍지를 부여하고 더불어 오사카에서 문화발신을 하고 싶다"는 상담을 받은 것이 시작이다. 박물관이나 기념관이 아닌 많은 사람들이 참가의식을 갖고 계속할 수 있는 '축제'라는 형식이 좋다고도 덧붙여 말했다고 한다.

불교가 전래된지 얼마 지나지 않은 593년에 건립된 시텐노지는 일본에서 가장 오래된 불교사원으로 나니와노츠를 찾은 동아시아의 요인을 대접하는 영빈관이기도 했다. 쇼토쿠(聖德)태자 등의 요인이 동아시아의 유력인사와 시텐노지에서 만나는 형식으로 고대의 교류를 재현하는 방향이 정해지까지 그다시 시간은 걸리지 않았다.

쇼토쿠태자의 불교의 스승 에지(慧慈), 같은 시기에 도래하여 채색과 종이·묵의 제법을 전수한 돈쵸(曇徴) 등 고구려의 고승, 백제의 성명왕, 신라의 김춘추, 발해의 대조영 등 속속 내방하는 기라성과 같은 역사적 인물을 쇼토쿠태자, 소가노우마코(蘇我馬子), 나카토미노카마타리(中臣鎌足) 등이 맞이하는 구성이다.

역사 사실에 충실한 일대 행사로

축제라고는 하지만 역사적 사실을 제재로 하는 이상 등장인물은 물론 의상과 악기, 예절 등도 어디까지나 역사 사실에 근거하지 않으면 안된다. 고고학의 이노쿠마 카네카츠(猪熊兼勝, 쿄토타치바나=京都橘여자대학 교수)씨와 김원룡(金元龍, 서울대학 명예교수)씨 등 한일 양국의 학식자 다수의 지도를 신청하는 등 시대고증에는 만전을 기했다.

저명한 역사학자와 교육현장의 교사들로부터 산 역사교육의 장으로서도 훌륭하다는 반향을 부른 것도 당연했다. 배 수레가 대형 6대, 중형 9대, 가마가 60대, 참가자가 총 3600명이라는 대규모 퍼레이드는 회를 거듭할수록 주목을 모아 불과 1.5km의 거리에 50만명의 관중이 모이는 등 가을의 오사카를 채색하는 일대 행사로 정착했다.

칸사이흥은 파탄(2001년) 후 2년간 체제불비로 중지할 수 밖에 없었지만 그 시련을 극복하고 2004년에 부활했다. 재일동포를 중핵으로 하면서 다문화공생을 만들어내려는 많은 일본인 자원봉사자가 후원했다.

이것이 가능했던 것은 인터내셔널이라는 말이 갖는 본래의 의미를 구현하자는 바램, 고대의 나니와노츠를 통해 배우고 동아시아의 미래를 창조하자고 하는 이념이 공감을 불러 확실히 자리잡았기 때문이다.

(2010-10-27 민단 신문)