한국의 축제를 취재할 때마다 자신의 몸과 마음이, 지난 날들로부터 해방되는 것을 실감한다.

왜 그런가 생각해보면, 일본의 축제에는, 「경사스러움(ハレ)」과 「사사로움(ケ)」 양면이 존재하는데, 한국의 축제는, 모두 「경사스러움(ハレ)」다.

취재를 몇 번이나 거듭하는 동안에, 그 의미가 풀렸다. 한국의 축제에는 가식이 없다. 즉, 숨기거나 얼버무리는 것이 없다.

일본의 축제는, 신(神)들을 숨기고, 그 신(神)들을 만나러 가는, 끈기가 표면에 나타나 있다. 이것이 문화의 차이이다. 한국 각지에는 농악이나, 「소놀음 굿」이라는 제사가 있다. 「소놀음」이란, 소가 노는 것을 의미하며, 「굿」이란 무속의식을 뜻한다. 즉, 이것은 소로 가장하여 농사를 표현하는 것으로, 어미소와 송아지를 짚으로 만들어, 그 피물(被物)을 입고, 파종, 농사일, 연자방아, 잡곡 운반 등 백성(百姓)과 소가 일체화된 모습을 재밌고도 익살스럽게 표현한다.

나라현 아스카무라(奈良縣 明日香村)의 「오타우에신지(御田植神事 : 그 해의 풍작을 기원하는 제사)」, 그 외, 일본 각지의 「오타우에신지(御田植神事)」에 「소놀음 굿」은 큰 영향을 주었을 것이다.

「스사노오노미코토(スサノオノミコト)」는 일본에서 제일 유명한 신(神)으로, 별명은 「우두(牛頭)」이다. 그 신(神)은 신라의 우두산(牛頭山)에 강림하였는데, 고구려로부터 일본 열도로 건너왔던 이리시오미(伊利之使主)가　스사노오노미코토의 신위(神位)를 쿄토(京都)의 야사카신사(八坂神社)로 모셔와 제신으로 받들고 있다.

「일본의 축제」, 「일본의 예능」, 이러한 것들의 원류(源流)는, 한반도를 무시하고 지나칠 수 없다. 과거의 역사를 있는 그대로 보는 것이 중요하다.　나는 최근, 이와나미쇼텡(岩波書店)에서 「도래의 축제·도래의 예능(渡來の祭り·渡來の芸能)」한반도의 원류(源流)를 찾는다」는 제목의 책을 출판했다.

부디, 한번쯤 읽어주기 바란다.

(2003-06-25 민단 신문)